什么是整体养生

　　辨证施治和整体观念是藏医养生理论的思想基础。藏医提出人体是一棵大树的观点。《四部医典》８页“病理病因”中讲到：“将人比作三根树，三根共生九树干。树枝四十又七条，树叶二百零四片。开花生出五异果，以树为喻根本典”。并系统地总结出关于人体形成、身体的比象、身体哲理、生理喻示、体业分析、疾病的内因与外因等理论。也就是把人体放入一个大系统中去考察。藏医养生学把人体整体的机能归结为“隆”（相当于气）、赤巴（相当于火）、“培根”（相当于水和土）三因学说，三者之间保持相互协调，达到相对平衡，维持人体正常的生理功能活动。同时也认为人体是一个以脏腑为核心，以经络相互联系的整体。人生是一个小天地（相当于一棵树），四肢百骨、五脏六腑形成上下贯通、左右联系、前后相应的有机整体，每一个局部都紧密地联系着整体，局部的状况影响或连接着整体状况，局部的安危影响着整体的安危。

       《四部医典》２３页“生理喻示”中讲到“人有寿命脉络共三条，气血运行孔道内外全，连属身体发育并常安。”脉络各部是相关相连的，阐明气、血、经脉、脏腑形成整体机制。经络与脉道作为脏与腑、脏与脏、腑与腑之间的联系通道。如果某一局部发生异常将危及整体。藏医养生学认为：疾病是人体与自然相互作用，即内因与外因相互影响的具体表现。因此，对人体周围环境信息和人体体表信息的捕捉、分析、处理，得知其内部各个环节的变化，是一种获得体内疾病信息的重要手段。

       所以，藏医养生学十分重视整体养生，主张促进整体的平衡与稳定，把人体与自然相互协调和防病放在首要位置。同时注意人体各系统的局部保健，注重全身性的防病防衰和保健措施。